Tue05212013

Last update09:39:36 AM GMT

Layout

Cpanel
Focus op muziektheater in Holland Festival 2013

Focus op muziektheater in Holland Festival 2013

Het Holland Festival opent op zaterdag 1 juni zijn 66 ste editie met de muziekthea...

Journalistencafe vrijdag 31 mei 2013 - 19.30 uur

Journalistencafe vrijdag 31 mei 2013 - 19.30 uur

bij On File  - Singel 46 -&...

Verlangen naar MEKKA

Verlangen naar MEKKA

 

De reis van de pelgrim

Grote tentoonstelling in Rijksmuseum Volkenkunde Lei...

Towards Efficiency

Towards Efficiency

 

Foto: On File-journalisten Sahar Jahish en Hamed Thabet, die de opleiding ...

ex Ponto video


Bhutanese_refugees.jpg
  • Facebook

  • Twitter

My Twitter Updates

De dood niet meer buiten de deur laten

  • PDF

 Een nabeschouwing over Kaffeefahrt ins Krematorium, een documentaire van Sergej Kreso

Film_Sergej_uitvaartondernemer_Schumacher_in_het_mortuarium
Film_Sergej_Kaffefahrt
  • Vorige
  • 1 of 2
  • Volgende

'Leef het leven', zegt de Duitse begrafenisondernemer Karl Schumacher paradoxaal, terwijl hij ons in de documentaire 'Kaffeefahrt ins Krematorium' meeneemt op een uitstapje naar de mogelijkheden en variaties van het heengaan. De keuze die hij ons voorlegt is die tussen dood en dood! Volgens hem is de dood een fenomeen. Ons brein is niet in staat het idee van dood (gaan) te aanvaarden. Het denkt dat we eeuwig kunnen blijven leven. Maar de dood ís er gewoon.

Samen met hem, een paar van zijn werknemers en zijn zoon en toekomstige opvolger Klaus-Markus gaan we de grens over naar de stad Venlo in Nederland. Daar kun je goedkoop begraven worden en daar kunnen de toeristen van dichtbij zien hoe zij straks de dood kunnen omarmen door een crematie of door ver en diep begraven te worden in een sprookjesbos.

'Sommige mensen willen niet begraven worden. Die hebben het over wormen en zo. Dat is onzin,' zegt Herr Schumacher. 'Op 1.80 meter diepte zitten geen wormen. Onze ontbinding wordt veroorzaakt door onze eigen micro-organismen – virussen, bacillen zonder welke we niet eens kunnen leven. Het is een natuurlijk proces. Anderen willen juist liever geen crematie. Veel te heet, dat is eng. Maar ook dat is onzin, want een dode voelt niets meer.' Volgens hem maakt het niet uit of je begraven wordt of gecremeerd. 'In wezen gebeurt bij een begrafenis niets anders dan bij een crematie, namelijk, we worden tot stof,' zegt hij.

De film begint op een vroege ochtend bij de begrafenisonderneming van de Karl Schumacher. We zien hoe afspraken worden gemaakt, hoe een kist in elkaar wordt gezet. We krijgen vluchtig een glimp van hoe een lijk wordt opgebaard en hoe de dode in de kist wordt gelegd. En we krijgen uitgebreid te zien hoe de kist gedragen wordt en hoe een uitvaartceremonie begeleid en uitgevoerd wordt.

Terwijl wij ons zorgen maken over zijn gezondheid – hij wekt al bij het begin onze sympathie en zijn zware ademhaling klinkt erg zorgwekkend – horen we hoe hij begonnen is, hoe hij de kleine zaak van zijn vader heeft gered – die pleegde zelfmoord en Karl moest met man en macht alle vooroordelen uit de weg ruimen – en hoe hij dankzij de wetgeving in buurland Nederland van een klein bedrijf een imperium maakt. En, last but not least, hoe hij dankzij het feit dat doodgaan in Nederland niet veel kost, zijn minder fortuinlijke klanten een waardige dood heeft kunnen aanbieden.

Het is duidelijk dat Karl Schumacher de film domineert. Door zijn imposante verschijning, zijn weloverwogen uitspraken en uitstekend gekozen verkooppraatjes. Hij neemt de regie over. Zijn ontroerende rede over de zelfmoord van zijn vader zet hij iedere keer neer als een grote tragedie, waarna hij die traumatische ervaring relativeert met zinnen als: 'Zo is het leven', 'zoiets moet je accepteren' en 'Je moet doorgaan'.

In het begin geloof ik hem. Ik leef met hem mee en eet gewillig uit zijn hand. Maar steeds meer komt de twijfel: is het waar wat hij zegt, of is hij me op een quasi-sympathieke manier een begrafeniscontract aan het aansmeren? Dat hij een goede zakenman is, weet ik aan het eind wel zeker. Wat ik niet zeker weet is, of het de keuze van de regisseur was om hem op die manier neer te zetten.

Wat mij betreft komt de film zijn belofte niet na. De titel 'Kaffeefahrt ins Krematorium' (in het Engels: Coffee, Cake and Crematorium) belooft een film over de dood met gepaste humor en anekdotische verhalen over deze vreemde, doch onvermijdelijke uitstapjes. Dat we helemaal geen koffie en cake voorbij zien komen is één ding, maar de pogingen in het leven van de nabestaanden te duiken en hun ervaring met crematie of begrafenis bieden niet genoeg en zijn niet bevredigend; ze worden toch vooral geschetst als aanstaande doden. Wat overblijft is een prima reclamefilm voor Herr Schumacher en zijn bedrijf. Ik hoop dat zijn zoon de film vaak kan kijken om het voorbeeld van zijn vader des te beter te kunnen volgen.

'Kaffeefahrt ins Krematorium' ging op zaterdag 24 september tijdens het Nederlands Film Festival in Utrecht in première. De film wordt op dinsdag 22 november rond 23.00 uur door de IKON uitgezonden in Holland Doc op Nederland 2.

Klik hier voor meer informatie... 

Laatst aangepast op maandag 26 september 2011 22:16

contact

Reacties en inzendingen
ex Ponto is een uitgave van On File, Associatie van vluchtelingjournalisten en schrijvers
ex Ponto is mede mogelijk gemaakt door:
Logo_Ministerie_OCW Logo_Democratie_en_Media Logo_StimuleringsFonds_voordePers
 

Colofon

ex Ponto

is een journalistiek magazine dat op internet verschijnt. Het merendeel van de artikelen wordt door vluchteling-journalisten en andere migranten geschreven. Met Nederlandse journalisten als gast.

 


ovidiusex Ponto

In 8 na Chr. verbant de Romeinse keizer Augustus de dichter Ovidius naar het verre Tomi (het huidige Constança in Roemenië) aan de Zwarte Zee, in de provincie Pontus. Ovidius schrijft daar zijn bekende Epistulae ex Ponto (Brieven uit de Zwarte Zee). Deze bundel bevat poëtische verzoekschriften die hij naar vrienden en invloedrijke Romeinen schreef om voor hem bij de keizer te bemiddelen om in zijn lotsbestemming te herzien. Ex Ponto is in de geschiedenis door verschillende schrijvers gebruikt als metafoor voor ballingschap.